青铜器厂家简述簋内部铭文拓片

　　铭文是西周书法的一种形式。正如治中国先秦文学史，在引论过《诗经》《尚书》《春秋左传》之外，必然会引几篇青铜器铭文，其中不乏举国重器，可见青铜器足能体现先秦文学。

　　铜器铸刻中的这种“书艺”，使得“伯懋父簋”书法的出现并非偶然，呈现出大量书写操作的实践现象。因类似的作品多不存在，使“伯懋父簋”书法看起来就如同横空出世一般。但是，同时出土的“戈”字却证明这并非是绝少，反而是一种普遍现象，并可从中窥见当时浓厚的书写氛围。

　　西周早期，依王世而论是武、成、康、昭这四位周王在位时间。其中以“利簋”的时间较早，基本上是武王伐纣结束不久所做，内底有三十二字铭文：“征商唯甲子朝岁贞克闻（昏）夙有商辛未王在管师锡（赐）又（右）事（史）利金用作旜公宝尊彝。”“”字可以认为是武王的合文，也算是武王极为高贵的特殊称谓。而“岁贞”字，之前学界普遍释读为“岁鼎”，指岁星正当其位，用来表示时间。

　　青铜器雕塑出售商介绍说但问题是，在武王伐商之际，周人并没有十二次和分野的观念，而十二次所对应分野的都是春秋战国时期之诸侯情状使然。所以近年有学者提出新说，认为“岁贞”是举行岁祭进行贞卜，其实唐兰先生先前就有所讨论，“岁”读为刿，割牲以祭祀祖先。因为岁本义为卷刃的斧钺，后引申为割牲祭祀祖先。因为毕竟“伐纣”对于小邦周来说，无疑是件非常事件，需要祭祀先祖，占卜凶吉。而右史“利”受武王封赏是在牧野之战胜利之后的第七日，他用武王的赏赐之铜为其先人“旜”制作的这件铜器。

　　“利簋”是一件方座簋，两耳的垂珥宽大，鼓腹、平折沿，器形也显示西周早期的特点。同为武王时期的铜器还有一件“天亡簋”，也是带有方座。其方座之上有带蜗形的龙纹，有学者认为是宝鸡的地方色彩，也多带有早期的时代色彩。其铭文有“乙亥，王有大礼，王同三方。王祀于天室”，说明周王会同三方，是在克商之后很短的时间，因为武王克商后只几年时间就去世了。有关青铜器定制价格，欢迎随时来电咨询。

　　“令簋”也是带有方座，但为一对，属于偏晚的成王时期之器，铭文有曰：“唯王于伐楚伯，在炎，唯九月既死霸丁丑，作册夨令尊俎于王姜，姜赏令贝十朋，臣十家，鬲百人。”商周时期的荆楚位于汉水流域，而“炎”则是其地望，“令”应该是王后的属臣，伐楚胜利后去见王“姜”，王“姜”大赏“令”，甚至赏给他奴隶百人，“鬲”即是商周时期奴隶的专有名词。