西周青铜器重器——簋的文化内涵及鉴定

　　西周初期青铜器，与利簋齐名的，就是天亡簋，做器者（持有者）名天亡。武王灭商之后，举行盛大祭祀活动，感谢先祖和父亲文王的在天之灵，得以击败商，建立伟业。天亡为助祭者，获得封赏，做此器。

　　天亡簋，西周初期武王时期，清道光年间出土于陕西眉县。高24.2，口径21公分

　　此器器形为四耳方座，簋体与禁铸连，这种器型是周人特有的，商器中未见。四耳形体较大，为兽首形，下有坠珥。

　　青铜器厂家认为此器主纹饰，在器腹和禁的四面，同样是周独有的纹饰，蜗体兽纹。巨大的龙首，额头如象鼻上卷，头上有独角，颈部伸出一爪，身尾蜷曲，似蜗壳状，或者周人更想表现的是身体在一蜗壳中。这种类似龙首，商器中偶有出现，但蜗壳则是周人特有。

　　关于这类怪异动物形体的来历，源于先周历史文化的传统，但无论商还是周，这些动物都不是被崇拜的图腾，商周的文明进程早就跨过了这个阶段。

　　这些兽为多种动物的合体，是祭祀的祭品及与先祖沟通的工具，是周人自己拥有的吉祥物形体，是他们认为的先人的宠物，就如他们认为先人的灵魂就是云，形状飘忽不定，这类兽也不是恒古不变的，一段时间后，这类纹饰会消失，又有新的形体出现，典型就如中国传统的龙、凤是经过数千年的演化才形成今人之态。

　　商周贵族的文化描述出这类兽形，民间却不理解，而形成各种神话传说，所以才有后期《山海经》之类的奇书，以民间的观念看待贵族的文化，这种认知由于角度不同，结论是有差异的。

　　故今人理解数千年前的文化，不能完全依赖《山海经》之类的传说书籍，得去探究商周贵族真实的文化内涵，否则踏入误区是必然的，例如饕餮去进攻中原王朝之类的笑话自然不会少，而收藏品如和莫须有的神话联系，再怎么假也可以被圆谎成功了。

　　收藏者如果明白历史遗存代表的真实文化内涵，自然就清楚不同的年代有不同的纹饰表现，这就可以作为断代和辨真伪的依据，脱离了文化主线必假；器形和纹饰不同代必假；器形、纹饰组成不合逻辑必假；纹饰表达不清楚必假，再结合工艺，材质，出土及传世特征，这就是鉴定收藏品专业的过程。